是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人(ren),有人此有土,有土(tu)此有财,有财此有用。德者本也,财(cai)者末(mo)也。外本内末,争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散,财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者,亦悖而(er)入;货悖而入者(zhe),亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则得之,不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue):"楚(chu)国无以为(wei)宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue):"亡(wang)人无以为宝,仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一(yi)个臣,断断兮(xi)无他(ta)技,其心休休(xiu)焉,其如有容焉(yan)。人(ren)之有技,若(ruo)己有之;人之彦(yan)圣,其心好之,不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能容之,以能保(bao)我子孙黎民,尚亦(yi)有利哉(zai)!人(ren)之(zhi)有技(ji),娼疾以恶之;人(ren)之彦圣,而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容,以不(bu)能保我子孙黎(li)民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人(ren)放流之(zhi),迸诸四(si)夷(yi),不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举,举而不(bu)能先,命也;见(jian)不(bu)善而(er)不能退,退而不能远(yuan),过也。好(hao)人之所恶,恶(e)人之所好(hao),是谓(wei)拂人(ren)之性,灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道,必忠信以得之,骄泰以(yi)失之。
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