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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。