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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。