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"王(wang)天下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也(ye)。