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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。