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"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大(da)也(ye)。