《91亚洲精品 美利坚》

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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。