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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。