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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。