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"王(wang)天下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。