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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。