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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。