是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有(you)人,有人此有土(tu),有土此有财,有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也(ye),财者末也(ye)。外本内末,争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散(san),财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者,亦悖(bei)而入(ru);货悖而入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之(zhi),不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue):"楚国(guo)无(wu)以为宝,惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无(wu)以为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣(chen),断断(duan)兮(xi)无他技,其心休休焉,其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技,若己有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其心好之,不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之,以(yi)能保我(wo)子孙黎民,尚亦有利(li)哉!人(ren)之有技(ji),娼疾(ji)以恶(e)之;人(ren)之彦圣,而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容,以不能保我子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四(si)夷(yi),不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren),能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举(ju),举而(er)不能先(xian),命也;见不善(shan)而(er)不能退(tui),退而(er)不(bu)能(neng)远,过也。好人之所(suo)恶(e),恶人(ren)之所(suo)好(hao),是谓拂人(ren)之性,灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之(zhi)。
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