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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。