《91日/批天天操》

【91日/批天天操】

所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。