剧情简介

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所谓治国必先齐其(qi)家者,其家不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe),无之。故君子不(bu)出(chu)家出成(cheng) 教(jiao)于国。孝者,所以事君也(ye);弟者,所以事长也;慈(ci)者(zhe),所以使众也。《康诰》 曰(yue):"如保赤子。"心(xin)诚求之,虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁, 一国(guo)兴(xing)仁;一家(jia)让,一(yi)国兴(xing)让;一人(ren)贪戾,一国(guo)作乱:其机如此(ci)。此谓一言偾事, 一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁,而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴,而民从之(zhi)。其所 令(ling)反其(qi)所好,而(er)民(min)不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人,无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏 乎(hu)身不(bu)恕,而能喻诸人者,未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun):"桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而后可以教国(guo)人。《诗》云:" 宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun):"其仪(yi)不忒,正是(shi)四国。" 其为父子(zi)兄弟足法(fa),而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。

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