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古之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。