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所谓平(ping)天(tian)下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而(er)民兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤(gu)而民不(bu)倍，是以(yi)君(jun1)子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下(xia)，毋(wu)以事(shi)上(shang)；所恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之所好(hao)好之，民之所(suo)恶恶(e)之(zhi)，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可(ke)以不慎(shen)，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上帝(di)。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命(ming)不(bu)易(yi)。"道(dao)得众则得国(guo)，失(shi)众则失国。