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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。