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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。