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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之。