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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。