所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe),其家不可教而能教人者,无之,故君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者,所以(yi)事君也;悌者,所以事(shi)长也(ye);慈(ci)者(zhe),所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰:"如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之,虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁,一国兴(xing)仁;一家让,一国兴让;一人(ren)贪戾,一国作乱(luan)。其机(ji)如此,此谓一言偾事(shi),一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁,而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴,而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好,而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren),无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕,而(er)能喻诸人者,未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云:"桃(tao)之夭夭,其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui),宜其家人(ren)。"宜其家人,而(er)后可以教国人。《诗》云(yun):"宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di),而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云:"其仪不忒,正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法,而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。
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