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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。