所谓平天下在治(zhi)其国者,上老老而民兴(xing)孝,上(shang)长长而(er)民(min)兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民不(bu)倍,是以君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋(wu)以(yi)事(shi)上;所恶于前(qian),毋以先后;所(suo)恶于(yu)后,毋以从前;所恶于(yu)右,毋以(yi)交(jiao)于左;所恶于左(zuo),毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之,民(min)之所恶(e)恶(e)之(zhi),此之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师(shi)尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎,辟则(ze)为(wei)无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监(jian)于殷,峻命不(bu)易。"道(dao)得众(zhong)则得国,失众则失国。
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