《天天操天天是》

【天天操天天是】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。