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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。