所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者(zhe),上老老而民(min)兴孝,上长长而民兴悌(ti),上(shang)恤(xu)孤而民不(bu)倍,是(shi)以君子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶(e)于上,毋(wu)以使下;所恶于下,毋以事(shi)上(shang);所恶于前,毋以(yi)先后;所恶(e)于后,毋(wu)以从前(qian);所恶于右,毋(wu)以交(jiao)于左;所恶于(yu)左(zuo),毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子(zi),民之父母(mu)。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民(min)之父(fu)母(mu)。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不(bu)慎(shen),辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun):"殷之(zhi)未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪监(jian)于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得国,失众则失(shi)国(guo)。
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