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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。