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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。