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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。