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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。