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这一句话了。（《新潮(chao)》第三卷第三(san)号《菊池宽论》）不(bu)但如此，武士道之在(zai)日本，其力有甚于我国的名(ming)教，只因为要争回人间性，在这一篇里便断然(ran)的(de)加了斧(fu)钺，这(zhe)又(you)可(ke)以(yi)看出作者的勇(yong)猛(meng)来。但他们古代的(de)武士(shi)，是(shi)先蔑视了(le)自己的生(sheng)命，于是也蔑(mie)视(shi)他人的生(sheng)命(ming)的，与自(zi)己贪生而(er)杀人的人们，的(de)确有一些区(qu)别。而(er)我们的(de)杀人者，如(ru)张献忠随(sui)便杀人，一遭满人(ren)的一(yi)箭，却(que)钻进刺柴(chai)里去了，这是什么缘故呢？杨太真的遭(zao)遇(yu)，与这右卫(wei)门约略相同，但(dan)从当时至今，关于这事(shi)的著作(zuo)虽然多，却(que)并(bing)不见(jian)和(he)这(zhe)一(yi)篇有相类(lei)的命意，这又是什么缘故(gu)呢？我也愿意发掘真实，却(que)又望(wang)不见黎明，所以(yi)不(bu)能不爽然(ran)，而(er)于此呈作者以真心(xin)的(de)赞(zan)叹。