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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。