《夜夜草美女》

【夜夜草美女】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。