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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。