古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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