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孔(kong)子(zi)认为《诗(shi)经》可以(yi)陶冶情操。《论语》中说：《诗三(san)百》，一言以蔽之(zhi)，曰：思无邪。思无邪本为(wei)《鲁颂(song)・o》中(zhong)的现(xian)成诗句，孔(kong)子(zi)借引之作为对《诗三(san)百》的一个总评(ping)。贾(jia)谊曾说：方直不曲谓之(zhi)正，反正为(wei)邪。言下之意，学习《诗经(jing)》可(ke)以让(rang)人方(fang)正不阿，得到身性(xing)的(de)涵养。后(hou)世儒(ru)家在延承孔(kong)子(zi)这点时(shi)，过度拔(ba)高提(ti)升，让《诗(shi)经》俨然(ran)成(cheng)为一部伦理教科书，读之(zhi)索然寡味(wei)。朱(zhu)熹《四书章句(ju)集注》便(bian)说：凡诗之(zhi)言，善者可以感发人(ren)之(zhi)善(shan)心(xin)，恶(e)者(zhe)可以惩创(chuang)人之(zhi)逸志(zhi)，其用归(gui)于(yu)使(shi)人得其(qi)情性(xing)之正而已。我们不排除《诗经(jing)》中(zhong)隐藏的(de)对是(shi)非善恶的(de)评判与引(yin)导，但那并不是《诗(shi)经》存在的唯一目(mu)的(de)。恋爱中的男女，热情如(ru)火(huo)如荼，也可不用(yong)顾及温(wen)柔敦厚，发出谷则异室，死则(ze)同穴。谓(wei)予不信，有如皎日的誓言；漂泊的游子(zi)，登高思(si)乡，不妨借昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏(fei)霏来倾(qing)泻(xie)自己满腔的惆(chou)怅伤惋。《诗(shi)经》中的许多(duo)诗篇本就如此，无(wu)关儒教宏旨。