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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤(gu)而民(min)不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上(shang)，毋(wu)以使(shi)下；所恶于下，毋以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐(le)只君(jun1)子，民之父母。"民之(zhi)所好好(hao)之，民之所恶恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可(ke)以不慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得国，失众则失国。