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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。