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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。