《www.九色》

【www.九色】

这《苦闷(men)的象征》也(ye)是殁(mo)后(hou)才印行的遗稿，虽(sui)然还非定(ding)本(ben)，而大体却已完具了。第一分《创作论》是本据，第(di)二分(fen)《鉴(jian)赏(shang)论》其(qi)实即是论批评，和后(hou)两分都不过(guo)从(cong)《创作(zuo)论》引(yin)申出来(lai)的必然的系论(lun)。至于主旨，也极分(fen)明，用作者自己的话(hua)来说，就是生命力(li)受了压抑而生(sheng)的苦(ku)闷懊恼(nao)乃是文艺(yi)的根(gen)柢，而其表(biao)现法乃是广义的(de)象(xiang)征主义。但是所谓象征主义(yi)者，决(jue)非单是前世纪(ji)末法(fa)兰西诗(shi)坛的一派所曾经标榜的主义，凡有一切(qie)文艺，古往(wang)今来(lai)，是(shi)无不在这(zhe)样的意义上(shang)，用(yong)着象征主义的表现法的。（《创(chuang)作(zuo)论(lun)》第四(si)章及第六(liu)章）作(zuo)者据(ju)伯(bo)格森(sen)一流的哲学，以(yi)进行不息的生命(ming)力为(wei)人(ren)类生活的根本，又从(cong)弗罗特一流的科学，寻出生命(ming)力(li)的(de)根柢(di)来，即(ji)用以解释文艺，――尤其是文学。然与旧说又(you)小(xiao)有不同，伯格森以未来为不(bu)可测，作(zuo)者(zhe)则(ze)以(yi)诗人为(wei)先知(zhi)，弗罗特归生(sheng)命(ming)力的根柢于性欲(yu)，作者则云即其力的(de)突进和(he)跳跃。这在(zai)目下同类(lei)的群(qun)书中，殆(dai)可以说，既异于科学家似的专断和(he)哲(zhe)学(xue)家似的玄(xuan)虚，而且也并无一(yi)般文学(xue)论者的(de)繁(fan)碎(sui)。作者自己就(jiu)很有独创(chuang)力的，于(yu)是此书也就(jiu)成为一种创作，而对于文艺，即(ji)多有独到(dao)的见地(di)和深切的会(hui)心(xin)。