《亚洲天堂涩涩》

【亚洲天堂涩涩】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。