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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。