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乐者为同，礼(li)者为异。同(tong)则(ze)相(xiang)亲，异则(ze)相敬。乐(le)胜则(ze)流(liu)，礼胜(sheng)则离。合情饰 貌者礼(li)乐(le)之事也(ye)。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶(e)著，则贤(xian)不(bu) 肖别矣。刑禁暴，爵举(ju)贤，则(ze)政均矣。仁以爱之，义以正之(zhi)，如(ru)此(ci)，则民治行矣。 乐由(you)中出，礼自(zi)外作。乐由中出(chu)故(gu)静，礼自外(wai)作故文。大(da)乐(le)必易，大礼(li)必简。乐 至则无怨，礼(li)至则(ze)不(bu)争(zheng)。揖(yi)让而(er)治(zhi)天(tian)下者，礼(li)乐(le)之谓也。暴民不作，诸侯宾服(fu)， 兵(bing)革(ge)不试，五刑(xing)不用，百姓无患，天(tian)子不怒(nu)，如此，则乐达矣。合(he)父子之(zhi)亲，明 长幼之序，以(yi)敬(jing)四海之(zhi)内天子如此，则礼(li)行(hang)矣。大乐与天地同(tong)和，大礼与天地同 节(jie)。和(he)故百物不失，节(jie)故(gu)祀天祭地(di)，明则(ze)有礼(li)乐，幽(you)则有鬼(gui)神。如此(ci)，则四海之 内，合敬同爱矣。礼者殊事合(he)敬者也，乐者(zhe)异文合爱者也。礼乐(le)之情同(tong)，故明王 以相氵公也。故事与(yu)时(shi)并，名与(yu)功(gong)偕。故(gu)钟(zhong)鼓(gu)管磬，羽窀善荩乐之器(qi)也。屈(qu)伸 俯仰(yang)，缀(zhui)兆(zhao)舒疾，乐之文也。矬俎豆(dou)，制(zhi)度文章，礼(li)之器也。升(sheng)降上(shang)下(xia)，周还 裼袭，礼之文(wen)也。故知礼乐之情者能作，识礼(li)乐之(zhi)文者能述。作者之谓圣，述者 之谓明。明圣者(zhe)，述(shu)作之谓也。乐者，天地之和(he)也。礼者，天地(di)之序也(ye)。和(he)故百 物皆化，序故群物(wu)皆别(bie)。乐由天作，礼以地(di)制。过制(zhi)则乱，过作则暴(bao)。明(ming)于天地(di)， 然后能(neng)兴(xing)礼乐也(ye)。