《天天天天色天天天天干》

【天天天天色天天天天干】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。