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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。