古(gu)之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而(er)其所(suo)薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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