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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。