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无产(chan)者文学虽(sui)然(ran)经过了几(ji)多的变迁(qian)，各(ge)团体间有过争斗(dou)，但总(zong)是(shi)以一个观念为标(biao)帜，发展(zhan)下去的。这(zhe)观念，就是将文(wen)学(xue)看作(zuo)阶级底表现，无(wu)产阶(jie)级的世界(jie)感的艺术(shu)底形式化，组织意识，使(shi)意志向着(zhe)一定的行动(dong)的因子，最后，则是战斗时候的(de)观念形态(tai)底武(wu)器。纵使各(ge)团体间(jian)，颇有不相一致(zhi)的地(di)方，但我们从不见(jian)有谁想要复兴一(yi)种超阶(jie)级的(de)，自(zi)足的，价(jia)值内在的(de)，和生活毫(hao)无关(guan)系的(de)文学。无产者文学(xue)是从生(sheng)活(huo)出发，不(bu)是从(cong)文学性出发的。虽然因(yin)为作(zuo)家们的眼界扩张(zhang)，以(yi)及从直接斗争(zheng)的主(zhu)题，移向心理问(wen)题(ti)，伦理问题，感(gan)情，情热，人心的细(xi)微的(de)经验，那些(xie)称为永久底全人类(lei)的主题的一切问题(ti)去(qu)，而(er)‘文学性’也愈(yu)加占得(de)光荣的地位；所谓艺(yi)术底手法，表现法，技巧之(zhi)类(lei)，又会有重(chong)要的(de)意(yi)义；学(xue)习艺术，研究艺术，研究艺术(shu)的(de)技(ji)法等事(shi)，成了(le)急务，公认为切要的口号；有时还好像(xiang)文(wen)学绕(rao)了一个大圈子(zi)，又(you)回到原先的(de)处所(suo)了。